רוצה לקבל עדכונים למייל?

נשמח לשלוח לך באופן אישי סיכום שבועי מצוות האתר:

פרשת עקב

  1. פרשת עקב היא הפרשה השלישית בספר דברים, והיא המשך הנאום של משה רבנו שנפרד מעם ישראל.
  2. הפרשה הנפתחת בפסוק "וְהָיָה עֵקֶב תִּשְׁמְעוּן אֵת הַמִּשְׁפָּטִים הָאֵלֶּה וּשְׁמַרְתֶּם וַעֲשִׂיתֶם אֹתָם וְשָׁמַר ה' אֱלֹהֶיךָ לְךָ אֶת הַבְּרִית וְאֶת הַחֶסֶד אֲשֶׁר נִשְׁבַּע לַאֲבֹתֶיךָ". זה מעלה שאלה: מה זה בכלל "עקב"? הנה ארבעה פירושים:
    א. במילון המילה מוסברת כסיבה ותוצאה: בגלל; כיוון; היות ש⁻; בעקבות. כלומר: אם-אז. דבר מוביל לדבר. שכר ועונש.
    ב. רש"י אומר – "אם המצוות הקלות, שאדם דש בעקביו, תשמעון". הוא מפנה את תשומת לבנו לא להקל במצוות קלילות כאלה, קטנות במרכאות.
    ג. רבנו בחיי אומר רבנו בחיי: והיה עקב תשמעון – תזיזו את העקבים. יש פה ניתוח פסיכולוגי של מה קשה לנו לעשות.
    ד. פירוש רביעי ואקטואלי הוא של הרבי מלובביץ' – "והיה עקב" – זו פרשה המיוחדת לעקבתא דמשיחא, תקופת פעמי משיח, כשהגאולה מתחילה. פרשה שכולה עקרונות לתקופה הזו, שבה יהיה מורכב ומבלבל.
  3. השורש א.ה.ב מופיע בתורה 41 פעמים. פעמיים בספר שמות, פעמיים בספר ויקרא, הוא לא מופיע כלל בספר במדבר. בספר דברים השורש א.ה.ב מופיע 23 פעמים, מתוכן 8 פעמים בפרשת עקב.
    ספר דברים הוא ספר האהבה. זו הכותרת של הכניסה שלנו לארץ, אהבה. ואיך אוהבים? מקשיבים. השורש ש.מ.ע מופיע בספר דברים 92 פעמים, שוב – יותר מכל חומש אחר, כולל בפסוק הפותח של הפרשה: "וְהָיָה עֵקֶב תִּשְׁמְעוּן".
  4. משה רבנו מזהיר בפרשה שהחיים הטובים בהווה יגרמו לנו לשכוח את העבר ואת העתיד: "פֶּן תֹּאכַל וְשָׂבָעְתָּ וּבָתִּים טוֹבִים תִּבְנֶה וְיָשָׁבְתָּ. וּבְקָרְךָ וְצֹאנְךָ יִרְבְּיֻן וְכֶסֶף וְזָהָב יִרְבֶּה לָּךְ וְכֹל אֲשֶׁר לְךָ יִרְבֶּה. וְרָם לְבָבֶךָ וְשָׁכַחְתָּ אֶת ה' אֱלֹהֶיךָ הַמּוֹצִיאֲךָ מֵאֶרֶץ מִצְרַיִם מִבֵּית עֲבָדִים… וְאָמַרְתָּ בִּלְבָבֶךָ כֹּחִי וְעֹצֶם יָדִי עָשָׂה לִי אֶת הַחַיִל הַזֶּה". זאת הפעם הראשונה שמופיעה ברכת המזון, אבל ההזהרה הזאת מזכירה לנו שמסירות הנפש שלנו היא להמשיך לדבוק בערכים שלהם דווקא בתנאים נוחים וקלים.
  5. בפרשה כתוב "כִּי ה' אֱלֹהֵיכֶם הוּא אֱלֹהֵי הָאֱלֹהִים וַאֲדֹנֵי הָאֲדֹנִים. הָאֵל הַגָּדֹול, הַגִּבֹּור וְהַנּוֹרָא". זאת התחלה דרמטית מאוד. היינו מצפים לתיאורי נסים נפלאות. אבל במקום זאת ההמשך ארצי יותר: " אֲשֶׁר לֹא יִשָּׂא פָנִים, וְלֹא יִקַּח שֹׁחַד. עֹשֶׂה מִשְׁפַּט יָתוֹם וְאַלְמָנָה וְאֹהֵב גֵּר לָתֶת לוֹ לֶחֶם וְשִׂמְלָה" אנו מגלים את הקב"ה מתעסק בשמלה ובלחם של היתום, הגר והאלמנה. להיות גדול זה להקשיב ולאהוב ולדאוג מול הבעיות של מי שצריך עזרה בחברה. יש גישות פילוסופיות שאומרות: ה' כל כך רם ונישא, שלא אכפת לו ממך וממעשיך, זה קטן עליו, הוא מעל זה. אבל התורה מלמדת כאן עיקרון הפוך: להיות הכי גדול זה לשים לב לדברים הכי קטנים.
  6. יוצא שקוראים את הפרשה בחופש הגדול. אם קוראים שוב את הפסוק "וְלִמַּדְתֶּם אֹתָם אֶת בְּנֵיכֶם לְדַבֵּר בָּם בְּשִׁבְתְּךָ בְּבֵיתֶךָ וּבְלֶכְתְּךָ בַדֶּרֶךְ וּבְשָׁכְבְּךָ וּבְקוּמֶךָ", מבינים שלא מתואר מצב בו ההורים עומדים מול הילד ומרצים איך להתנהג. אלא הלימוד נעשה כשהם איתנו, כשאנחנו יושבים בבית, הולכים בדרך, ישנים וקמים בבוקר. הם מתבוננים בנו ומתוך כך לומדים איך להתנהג. הילדים רואים איך אנחנו מתנהגים וכך הם לומדים איך מתנהגים בעולם הזה - עוקפים או לא עוקפים בתור, מתנהגים בכביש, איך מתייחסים לבני הזוג.

פרשת עקב

פירות

מאכ"ל

האתר עושה שימוש בעוגיות על מנת להבטיח לך חווייה טובה יותר.